ذلك أن برقعا قد قيل فيه برقوع ، ونحو مفتح قد قيل فيه مفتاح ، فحمل الجمع على ما يتحمله المفرد من الزيادة . قال : ولم يأت في فاعل فاعيل ، فكفوا عن الياء في جمعه لذلك . قال : قد حكي لنا أن العرب قالت : سوابيغ . وهو شاذ . وأجاز زيادة الياء في ما عدا ذلك . وحكي أنهم يقولون : منكر ومناكير ، وموعظة ومواعيظ ، ومعذرة ومعاذير ، ومخمصة ومخاميص ، ومطفل ومطافيل ، ومدخل ومداخيل : قال : سمعت بعض العرب تقول : وسع الله مداخيلك ، ومرفق ومرافيق ، وأنشد : في فتية كسيوفِ الهِند قد حسروا . . . أيدي السرابيل عن حد المرافيقِ ودمل ودماميل ، وأنشد : ولست بمن أدعي له أن تفتحت . . . عليه دماميل استه وحبونها وجميع ذلك عند البصريين شاذ أو ضرورة . وما اعتذر به عن امتناعهم من أن يقولوا فواعيل في جمع فاعل ، مناقض لما رواه من جمع مطفل ومخمصة ومدخل ومنكر ، على مطافيل ومخاميص ومداخيل ومناكير ، لأنه لا يقال مفعيل ولا مفعال . ومن هذا القبيل مد المقصور . وفيه خلاف ، فأجازه الكوفيون وطائفة من البصريين ، فيما ذكر ابن ولاد ومنعه أكثر البصريين . واحتجوا على منعه بأن مد المقصور لا يتصور إلا بأن يزاد في الكلمة ما ليس في أصلها ، وإنما يجوز في الضرورة رد الكلمة إلى أصلها ، لا إخراجها عن ذلك .